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重回军营
怀着对重回军营的渴望和期盼，我终于踏上去往军营的旅途，从千里的科尔沁草原，经过近十个小时的跋涉到达距离军营最近的丰润县城。安顿之后已是17:00，我迫不及待地向当地的老者打听到“空六”的位置，老者十分热情指点着去处还画了草图。
拿上草图凭着当年的记忆，我驱车前往心驰神往的军营！还是几经询问当地百姓，终于来到军营的门前。我张望着已是面目全非的军营，大门紧闭院内杂草丛生，犹如人迹罕至的原始森林，看到挂在大门上生锈的大锁，我连喊几声“有人吗”？终于有人来开门，我说明来意，他犹豫地让我快进快出。
我双脚走在了曾经的军营，道路已风化成碎石，两旁杂草丛生，树木的虬枝已遮天蔽日。我急匆匆绕过花坛、值班楼，依次走过勤务连、一连，在二连宿舍楼前停下脚步，见到我当年的宿舍，冲动得我真想跑到楼上再看一看、走一走。可是，面对门窗破旧、玻璃风化散落、屋顶局部坍塌的楼房，我望而却步，嘎然无声……荒凉、惊恐、心痛、惋惜，心中五味陈杂，顺着道路来到大礼堂，那里曾经可是我们集合的重要场所，荒废得与宿舍楼别无两样。 我本想到道路东侧的饭堂、仓库，西侧的指挥所、首长区、家属区、水房、卫生所、小卖部走一走、看一看。无奈，我被疯长的杂草遮住了双眼，拦住了去路。我不想再看什么了，也不想再停留。我不禁问自己：仅仅只是岁月把我们的军营消磨、荒废得如此凄凉吗？我安抚着自己，拍了几段视频，打算发到战友群里，可是，却仅仅发给了几位战友。
可叹！我有生之年，不太可能再来军营。
军营—紫草坞—丰润—唐山已是我心中的地标。在今后的岁月里愿长生天保佑我的军营，不论曾经的军营会成为“什么”，能充当什么角色，都要发挥应用作用和能力！都要迸发出新的活力和生机！！
这是我—一个老兵的渴望和期盼。
科尔沁民间舞蹈有：安代舞、科尔沁博舞、太平舞、查玛舞。 安代舞源于蒙古博教（萨满教）兴于库伦旗。流行于科尔沁地区。其风格特点“甩巾轻搭肩、起步必踏足、头身随手白摆、舞姿爽且美” 科尔沁博舞是一种原始宗教舞蹈。是蒙古博（萨满）“行博”（跳舞）祭神的一种形式。以鼓舞结合载歌载舞为特征，并具有自娱性、竞技性和游戏性。分为请神拜神舞、神来舞、娱神舞、送神舞四段。 查玛舞俗称“跳神”、“打神”，是喇嘛教寺庙为驱鬼酬神，庆祝战胜异教而举行的一种宗教庆典仪式舞蹈。、 乌力格尔——蒙语“故事”之意。也称蒙古说书，是蒙古族群众喜闻乐见的一种说唱艺术形式，也是口头传播蒙古族文艺的一种常见的方式。 好来宝——蒙古语“联韵”。是一种押头韵的即兴自由诗。……
安代舞源于蒙古博教（萨满教）兴于库伦旗。流行于科尔沁地区。其风格特点“甩巾轻搭肩、起步必踏足、头身随手白摆、舞姿爽且美”
科尔沁博舞是一种原始宗教舞蹈。是蒙古博（萨满）“行博”（跳舞）祭神的一种形式。以鼓舞结合载歌载舞为特征，并具有自娱性、竞技性和游戏性。分为请神拜神舞、神来舞、娱神舞、送神舞四段。
查玛舞俗称“跳神”、“打神”，是喇嘛教寺庙为驱鬼酬神，庆祝战胜异教而举行的一种宗教庆典仪式舞蹈。、
乌力格尔——蒙语“故事”之意。也称蒙古说书，是蒙古族群众喜闻乐见的一种说唱艺术形式，也是口头传播蒙古族文艺的一种常见的方式。
好来宝——蒙古语“联韵”。是一种押头韵的即兴自由诗。
为了查证一条线索，我和杨、齐沿着304省道向着目的地进发。所要查证的线索仍然不理想，我们不得不到另一个地点去查证。为了赶时间，我决定走乡间小路，下304省道上303国道，途中大概有40公里的路程，正是这一决定，让我领略了乡间小路的蜿蜒、荒凉、颠簸和漫长。
说是路，完全是沿途农牧民凭着对地理环境的熟悉，随意走出来的。时而是高高隆起的车辙，时而又被风沙淹没的不见踪影。我们凭着感觉往前走，车外嘶嘶作响风沙四起，丝毫不顾及我们对路的陌生和胆怯。我庆幸在出发前，挑选了像杨这样路熟、车技好的老司机。不然，我心里更没有底。咋暖还寒的乡间小路旁，只有稀稀的冒着绿芽、偶尔能见到的矮树、植被，顽强地在风沙中摇曳。明明是按照老乡的指点，沿着电线杆南行，可是翻过几个小沙包，电线杆却改变了方向离路远去；明明是专注地走在一条路上，不知从何处又冒出几条路，汇聚到一条路上，乡间小路真让人难以琢磨。成里的道路喧闹、规范得让人忙乱、烦躁，可走在四野空旷的乡间小路，却让人一片茫然。我正在遐想中，在一片盐碱水洼地旁，我们被迫停了下来，前面不仅没了路，而且是车陷泥潭，杨稳操方向盘，换挡、加油都没能摆脱泥潭，杨只得踏着泥泞挂上“加力”紧轰油门几个回合，才终于冲出了泥潭。我貌似平静地坐在车里昏昏然，却又强打精神听天由命，任凭车子上下左右地摇晃，我不禁为自己的决定担心起来。车在蜿蜒的乡间小路上颠簸、飘悠着前行。虽然只有40里的路，我们却走了一个小时三十分钟，直到看见不远处奔跑着各式的车辆，303国道横卧的身躯清晰可见，紧张无落的心情才一下子松弛下来，我们终于可以加大油门、一马平川奔向新的目标。
我回头望着被我们新轧出的小路，蜿蜒而清晰，它或许能为后来者指示前方的路，或许很快就被风沙填平，但毕竟是我们曾经走过的路。。。。。我们的同志，不正是和这乡间小路一样忠实、虔诚，不论严寒酷暑、风吹雨打，为通向一个又一个的目标，而默默无闻、痴心不改地奉献着自己吗？蜿蜒的乡间小路，渐渐消失在我的眼前，却深深印记在我的脑海。
烤肉——蒙古族主要食品。分两种：一是把干肉条或生肉直接放在火上烧熟食用。二是把烧红的是块置于动物体内，将其烤熟。
白油——蒙古族饮食，从牛奶中提取：夏季将牛奶倒入奶桶或锅、盆内，每日用木棍搅动数次，是牛奶发酵，脂肪渐渐附在上面，待牛奶凝固可用勺子撇取，即成。
奶酒——传统酿酒原料，牛奶、马奶，其工艺流程为六蒸六酿，酒精含量一般不超过30度。
烤全羊——蒙古族宴席名菜，其色香味形俱佳，用浓烈的民族风味，是蒙古人的餐中之尊，多在隆重宴会或祭典贡献时食用。
涮羊肉——也称“蒙古火锅”。传说是元世祖忽必烈时开始食用，肉香味美鲜嫩可口。
每到炎热的盛夏，知了就贴在连队门前的树上“知、知”叫个不停，常常是一呼百应叫声连天，它既是军营的一大特色，也成了让我们叫苦不迭的“坏蛋”。没有人在意它是益虫还是害虫，我们对它既喜爱又讨厌，它肥硕、粗壮的身体，长着一双宽大、透明的翅膀，尤如一头辛勤耕做的牛！越是炎热的中午它叫得越欢，吵得我们无法睡眠，要么哄也不走，要么从这棵树飞到那棵树上，我们只好看着它自由飞翔。经常有可怜的知了，成为我们发泄的对象而“壮烈牺牲”。
六月，骄阳似火。我因故来到济南军区总院，整日穿梭在军人的环境里，却无心顾及身边的一切，在经历几日焦躁、惶恐之后，我独自行走在大街上，望着穿流不息的车流人海、、、“知、知”不经意间，我听到了知了的叫声，不由一阵惊喜，我洗耳恭听这熟悉而陌生的声音，感叹这精灵般生命地域的宽广，叫声依然清脆、悠远。在内蒙东部几乎见不到知了的踪影，更不要说听到它声音。刹时间，我把知了与军营连在一起，那嘹亮的号声、那熟悉的军装、那忙碌的身影、那炎热的盛夏、那喧闹的知了，不正是我曾经的军营吗?我仿佛又行走在军营的绿荫小路上，堆积多日的愁云，顿觉消散了许多。
我们曾作为军队的一份子，奉献过自己的光和热，并从此开始人生路途，不论地域变迁、角色轮换，都在不同的境地中繁衍生息，任凭苦乐、顺逆的袭扰，却总是抹不了军营的岁月。那里的一草一木、一山一水，都能勾起我们魂梦牵绕的军人情愫、、、我带着忏悔默默哀悼那些“壮烈牺牲”的知了，更由衷地感谢那些蓬勃、喧闹的“小精灵”！
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