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春天的依恋

春天来到了。

但是很快就过去了。

2013年春天被上帝和谐了。

春天是美好的。

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开天辟地

天降斯命 人类总归大一统

赤鸟衔圭 乾坤又换新时空

禹锡玄圭 

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送郭俊

老郭走了。这也是在意料之内的事。前几天听根利站长说：老郭得了重病。我到医院看了老郭一次。听他的老伴和他的女儿说在年初就确诊了，能活到现在已经是奇迹了。

最后一次见老郭时候，那是不到一个月的时候。那时老郭的精神很好。我们在一起谈了好长时间，无非是过去的往事。还说了些网站的事。看来老郭对于网站还是倾心的。她的女儿说医院里不能上网，要给他买个IPad。我不知道老郭知道不知道自己到了生死关头。可是我们谁也没有谈起这个话题。这次见面还是像以前那样见面那样说说笑笑，还是像以前那样有用没用的闲扯。

老郭从十三军过来是个参谋，后来当了参谋长、参谋长助理。论年龄他比我大三岁，论兵龄他比我晚一年，我们在一个屋檐下工作好多年了。他有时叫我小老弟，我有时叫他新兵蛋子。职业的差别似乎没有影响我们经常说说笑笑。

老郭走了，我说不上有什么感觉。最后的一次见面没有伤感。现在说伤感有什么用呢？其实，走了，就是走了。我们这个队伍里：曾司令走了，吴参谋长走了，徐助理走了，孙助理走了。也许那边也有个空六军，那边也有个司令部。

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范建兄的《有却没有》一诗语言很美。意境很深。这句话看起来好象是很恍惚、很模糊。人们会问小沈阳：到底是有？还是没有啊。那么我要问：你喜欢有。还是喜欢没有呢？这确实不好回答了。也许真是：有也好，没有也好。有也不好，没有也不好。红楼梦里说：假作起真时，真亦假。无为有处有还无。在那里太虚幻境是比大观园的亭台楼阁还要美了。

其实，有没有是哲学。而且是一个大哲学。我们可以说这是中国哲学的起源也是人类哲学的精髓。这么说也许太拔高了。其实真的如此。

有没有就是有和无。中国远古的哲学就是无有论。《易经》和《道德经》很深奥，但你理解了无和有就不深奥。无和有是《易经》和《道德经》这两本经典里频繁出现的关键字。无为天下之始，有为万物之母。明白了无和有就明白了天下万物的道理。无和有的哲学是人类哲学的源头。黑格尔说：人类的思想经历过这样一个程序，东方的老子思想是人类思想的童年，古希腊是人类的成年。古希腊的哲学的确与中国哲学有着渊源。当年柏拉图就是向中国学习的无有论。如果黑格尔的哲学来源于古希腊，马克思的哲学又来源黑格尔，毛泽东思想又来源于马克思。这恰好是老子的无有论在地球上走了一圈。

在中国无有论的哲学似乎是鲜为人知。实际却是在历史上早就被人篡改了。 中国阴阳论其实不深远。它并不是易经和道德经的思想。人们常说易经和道德经是阴阳方面的学问。按照阴阳的理论恰好解释不了易道。阴阳论统治中国那是汉儒董仲舒的功劳。矛盾论的哲学的版权当然归属毛泽东了。

有没有的道理是深奥的。百年之后，我究竟是有还是没有啊？如果有，我是什么？如果无，我到哪去了？

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运动与变化

运动即是变化，变化也是运动。运动与变化的区别仅仅是站在不同级别系统的立场上，用不同的尺度和量级来观察运动而已。例如，我们在从一个地方走到另外一个地方叫做运动。而地球带着我们旋转，年复一年，我们却老了，这叫做变化。质点的运动一般是改变质点在系统中的位置。而系统带动质点的运动却改变着质点的性质。运动可以使物体发生量变，而变化可以使物体发生质变。上级系统可以视为质点存在的环境。环境的改变可以使物体发生变化。环境不变物体只会发生运动。例如肉体在高温的环境下可以腐烂，而在温度不变你只是可以把它从一个地方放到另外一个地方。腐败是变化，而位移是运动。腐败是质变，位移是量变。

我们从家里走到单位是一种运动，而人的命运是一个天长日久的运动，它也是一种变化。命运的改变与自身奋斗有关这是没有问题的，但这必须是长期的或者关键性的奋斗。更重要的是环境所赋予给了人命运。有个好父母，可以好当官。有个好国家，可以好幸福。有个好环境，可以好生存。有个好单位，可以好赚钱，这些都是我们知道的。这样可以说：环境就是人的命运了。如果说环境是外因，这就与内因决定因论的哲学说法相反了。人如果没有一个好的环境，就得在环境中苦挣扎了，这就是说命运太差了。

天地的运动是万物生存的总的环境，如果地老天荒，人类谁也别想存在了。但是，地球和太阳系的运动对于每一个质点，对于每一个人所赋予的命运都是不同的。这却是科学所难以理解的。中国的命运学家的算命术往往被视为封建迷信。

仅仅是人出生时不同时空的差别，也会使人的命运不同。时空是一个人的命运的大环境，大父母。孰可信乎？

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