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人性之美
人都爱美，自然界的美显而易见，社会属性的人性之美更需用心用情来欣赏体验。
战国时期的告子曰：“食色，性也。”孔夫子亦曰：“饮食男女，人之大欲存焉。”虽然人性是在一定社会制度和一定历史条件下形成的，无时不受到所处社会环境的影响，而古代先贤将此视为人类固有天性，不失为至理名言。且不说民以食为天，单一个两性吸引，人类就乐此不疲，谈论了成千上万年，绝对是一个比宇宙还有吸引力的永恒话题。
两性之间，初始两小无猜，一旦情犊绽开，界限分明了，羞涩也随之滋长。那种很多人都有过的对心仪之人想见又怕面对、欲说又顿生紧张的心理，正是异性的引力和魅力使然。男欢女爱，情投意合，便有了缠绵不休的爱情和婚姻。情侣之间唧唧我我、身心交融、互相欣赏带来的愉悦，不就是人的天性之美么？
在《圣经》里，天地万物皆由上帝造齐。上帝制造人类始祖时，先造亚当，然后取下他的一根肋骨造出夏娃，就是应了“同极相斥、异性相吸”的物理定律，让两者合二为一，结成连理，出入成双，幸福地生活在伊甸园里。也许这是有意无意地揭示出人性中与生俱来的那种美妙吧。
莎士比亚是欧洲文艺复兴时期的文学巨匠。他笔下的罗密欧与朱丽叶的生死恋情，惊天地，泣鬼神，纯洁、高尚、悲壮，充分体现了欧洲14-16世纪的人文主义精神。这部作品充满人性之美，因而在世界范围内流传久远。
爱情是人性中最耀眼的光芒。在我们这个古老的东方国度，自古就有“窈窕淑女，君子好逑”之说。走进我国悠久的历史文化宝库，更能让人饱览美丽、凄婉、动人的爱情典故：梁祝化为蝴蝶，在人间蹁跹飞舞，只为“生不能同衾，死也要同穴”；牛朗织女，遥隔银河两相望，翘首以盼，一年一度鹊桥会；许仙雷峰塔下出家修行，伴守压在塔下的白娘子，护塔侍子，终于盼到一家团圆日；唐玄宗与杨贵妃，情切切，意绵绵，一篇《长恨歌》，回旋而宛转；张生与崔莺莺苦苦相思，借助婢女红娘牵线，西厢约会如鱼得水，两情先喜而后悲；司马相如《风求凰》的古琴曲，深情倾诉他与卓文君的美好恋情，热烈奔放，真挚缠绵；恩爱夫妻刘兰芝与焦仲卿，反抗封建势力和礼教，追求婚姻爱情自由，成就了我国文学史上第一部长篇叙事诗《孔雀东南飞》；董永卖身葬父感动上天，引来七仙女私自下凡，老槐树下，结成一段美满姻缘；嫦娥奔月，在广寒宫寂寥难耐，盼望早日回到人间与丈夫大羿团聚，此情绵绵遥无期；《红楼梦》中的宝、黛，一个是水中月，一个是镜中花，道是奇缘又无缘，彼此心思终虚化……这些故事中的人物，或花好月圆而美满，或坚贞不渝而崇高，或悲欢离合而酿成悲剧和喜剧，长久地留在人们心间。
人类走到今天，无时不在重复着爱情的故事。每个故事，无不打上时代和民族的烙印。讴歌光明美好的不朽爱情传说，可以跨越时空，经过一代又一代人而千古传颂。
人具有美的天性。人类在劳动中增长智慧，创造物质财富，创造灿烂文化，创造幸福生活，人与自然的和谐结合美不胜收。
当我们的祖先还在原始部落过着猎狩生活时，大自然处在原生态。用现代人的眼光看，那种景况一定很美。可是，此时的人类只是处在愚昧时期。当人类文明好不容易发展到今天，自然资源却遭到极大破坏。这似乎是一个相悖的现象。事实上，人类的美感是随着社会实践不断发展变化的，人性之光照亮自己，也照亮整个世界。人的百般爱、千般情，让世间万物随之鲜活，让大自然显得更加绮丽。山盟海誓，有天地作证。风情万种，使日月增辉。托物言志，借景抒怀，唤起鸟语花香，唤起草木吟唱，唤起云开雾出，唤起江海欢笑。阴晴圆缺的月亮，古往今来不知承载了人间多少情思，月光下的恋歌和思乡曲是天籁之声，它们一次又一次地把人们引进如梦如呓、妙不可言的境地，醉了古人，也醉了今人。
人性之美，美在人本纯真，美在一颗爱心，美在人间温馨。倘若一个人的言谈举止俗不可耐，与其外表形成很大反差，实在是令人无奈、悲哀和惋惜的事情。在现实生活中，我们时常遇见一些事例，有的打扮入时面容姣好甚至给人惊艳的美女，确实吸人眼球，可是当她说起话处起事来，那种留在人们眼中的最初美感无形之中就会渐渐消失殆尽。相反，一个人即使其貌不扬，只要具有高尚品德和情操，自有其高山景行的人格魅力。人性之美不仅显在外表，更出自内质，而美丽的形象一旦定格，总会让人品味无穷铭刻于心。
在人类文明发展的今天，但愿人们不断弃恶扬善，让美好的人性光华永恒地照耀和温暖着这个日新月异的世界。
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