魏碑书体，自清以来，被书家视为珍宝，尤其包、康力倡，家喻户晓，妇孺皆知，几乎人人魏碑。小时，书法两闻：一是“欧、刘、颜、赵”，一是“魏碑”，虽不知其详，印象颇深。    魏碑，系楷书的一种，起自南北朝，尤其从北魏始，故曰“魏碑”。其特点，方正奇拙，任意挥洒，刻利威严，不拘一格。较之传统书风为之一新。    魏碑何以得有？西晋后期，北胡大举侵犯中原，在黄河流域建立政权，弱晋南迁以自保，是为“南晋”，史称“南北朝”。东晋南移，士大夫、文化精英多随之，由是江南随之成为华夏文明的重心。北方拓跋氏建魏， 是为北魏，都洛阳。时战乱不断，民不聊生，北方的经济、文化被受摧残，百事待兴。 北方民族杂居，成为“杂货铺”。    拓跋魏为固其治，大力提倡、融合汉民族，汉文化；倡兴神佛，造像刻碑，书字以记，以为永久，“魏碑”书体应运而兴焉。
   魏碑，综合分析，可分三类。一曰“中和”型。像《元倪》、《石夫人》、 《崔敬邕》等，  笔画、结构多似汉晋，唯多一些方楞而已。结构方正、疏朗，为魏碑之上乘。对唐之欧、虞、褚等多有影响。此类多系大人物及其夫人的墓志，必然请高手书之，刻之，故多上乘之作。二曰“疏朗”型。以《郑文公》、《石门铭》、《泰山经石峪》为代表。其字开阔、疏朗，大气，有大将风范，也为上乘之作。唐颜真卿之《麻姑山仙坛记》追之。三曰“大刀阔斧”型，龙门石窟之《龙门N品》为其代表。其字大刀阔斧、旷达、狂狷、奇形怪状，粗俗，品相不高，不足为率。《爨宝子》也属此类。龙门石窟在洛阳，在当朝的倡导下，窟佛刻石以为吉祥，或多为民众所为，故书工、刻工不佳也为必然。《爨宝子》在云南，同上，故然。
    魏碑之兴，给中国书坛增添了一页，且影响广大，贡献堪佳。尤其清代，出现了许多碑帖大家，如张裕钊、赵之谦等，于右任也深受影响。近现代，习魏成风，言必魏碑，至今不减。
    魏碑如此风光，为何在隋、唐、宋、元、明约千年时间，不倡不显？愚以为有以下诸因：
    其一，当时，仅有龙门石窟等少数石刻，且档次不高，不被人重视。高品位的墓碑尚未出土，故尔。
     其二，传统的、经典的锺、张、二王等大量书作，被人看好，尤其唐朝的李世民、宋朝的赵佶、清朝的康乾，大力提倡并亲自垂范，自然没有魏碑的份了。
     其三，中国人一向有自我意识，唯我独尊，看不惯“舶来品”，视魏碑为“妖”，尚欲除之哪得以活。
     其四，  自隋唐起，书法为取仕的必试科目，当然以传统经典书法为则，谁还去旁路外道。
     自清后期始，魏碑兴起且星火燎原，何故？愚以为：
     一，大势所趋。世界开放，欧人东来，带来时兴科学文化，打破了国之旧传统；国人渐觉，吸纳西学，思想开放，寻求新东西，书法界被冲击，可为必然。魏碑与传统书法大相径庭，必然以新纳之，宝之，传之。
    二，碑石、简帛出土渐多，被人渐识，以为新颖，推而广之，遂起。
    三，有包、康等的大力宣荐。阮元、包世臣较早推崇魏碑，包著有《艺舟双楫》。康有为继而著《广艺舟双楫》，大力吹捧魏碑，至无以加复的地步；卑唐而崇魏，谓魏碑有“十美”，一曰：魄力雄强，二曰：气象辉穆，三曰：笔法跳跃，四曰：点画俊厚，五曰：意态奇异，六曰：精神飞动，七曰：兴趣酣足，八曰：骨法洞达，九曰：结构天成，十曰：骨肉丰美。简直把魏碑捧上了天。有如此地捧炒，即而捧之者、随之者大起，遂有天下。
    四，学人囿于几千年的封建枷锁，对老东西逆反心理久之，今来新风，求之若婺。
    五，尤其失意学子，不满于封建科举制度，取新以抗，大有人在。
    倡魏碑的利弊：
       利者，新学起，扩大了视野，书学得以广阔，丰富了书学园地，可谓百花齐放。贯诸家于一体，造就一批大家，出现书法新面貌，如：邓石如、赵之谦、张裕钊、扬州八怪、沈曾植、于右任等等。
     弊端：碑学倡兴，横扫大地，冷落了传统书法，使之趋于枯萎。更有甚者，扬魏抑帖，不计其能，什麽“二王太美俗”，“传统书法太拘 泥”，“楷书不算书法”，“四宁四毋”等等，不已而足，使书法走向了荒野。
    总之，魏碑之兴，并推而广之，丰富了书学，开拓了人们的视野，是一件好事。经百余年的发展，近年，人们认识渐深广，看到魏、晋、唐、宋传统经典的古、韵、神，深邃得很，是取不尽，挖不完的宝藏。而魏碑则下而等之。遂又回归老传统，想起了魏晋帖、唐宋碑，多人临书。让各种书体齐头并进，各显风采，多出大师，多出经典，才是我们的目标。

注：这是《中国书法网》上的一篇文章，发人深思。转载于此，是为配合咱们前段的关于古诗的讨论，并进而探讨传统文化的继承与发展的话题。